"Вера наша старожитная": до питання про конфесійний фактор ідентичності в Гетьманщині (друга половина XVII–XVIII ст.)
DOI:
https://doi.org/10.15407/uhj2022.02.017Ключові слова:
Гетьманщина, конфесія, віра, православ’я, ідентичністьАнотація
Впродовж існування Гетьманщини як політичного організму на її теренах відбувався процес конструювання ідентичності, визначне місце в якому займала релігія, конфесійна належність. Їх роль і функції в націогенезі не були сталими та залежали від конкретних соціально-політичних умов, а також текстів, що репрезентували історичну пам’ять козацької доби, включаючи актові й наративні.
Мета статті полягає у визначенні місця та ролі конфесійного фактора у процесі конструювання ідентичності спільноти, котра мешкала на теренах Гетьманщини зазначеного часу.
Методологія дослідження базується на деконструкції текстів – актових і наративних, порівнянні в них усталених топосів та їх інтерпретацій.
Наукова новизна. Здійснено комплексний аналіз корпусу текстових джерел періоду Гетьманщини, на основі якого вдалося простежити динаміку використання віри, конфесії як інструменту для вибудовування колективної ідентичності.
Висновки. Етнокультурна ідентичність, яка склалася в Гетьманщині у XVII–XVIII ст., не ґрунтувалася лише на вірі. Сonfessio виконувало кілька функцій, серед яких унормування відносин із сусідами – поляками й московитами. Для кожного з них в текстах вибудовувався окремий сценарій, головну роль у котрому відігравала віра. Православ’я давало можливість позиціонувати власну рівність, або навіть перевагу, стверджуючи про глибоку історичну леґітимність «своєї» віри, вписуючи себе, через її посередництво, в руське чи навіть ранньосередньовічне минуле.
Посилання
Bevzo, O. (Comp.) (1971). Lvivskyi litopys i Ostrozkyi litopysets. Kyiv. [in Ukrainian].
Boriak, H., Tairova, T. (Comps.) (2020). Samiilo Velychko. Litopys. Kyiv. [in Ukrainian].
Butych, I. (Comp.) (1998). Universaly Bohdana Khmelnytskoho: 1648–1657. Kyiv. [in Ukrainian].
Dzyra, Ya. (Comp.) (1971). Litopys Samovydtsia. Kyiv. [in Ukrainian].
Floria, B. (1999). Otrazhenie religioznykh konfliktov mezhdu protivnikami i priverzhentsami unii v “massovom soznanii” prostogo naseleniia Ukrainy i Belorussii v pervoj polovine XVII v. Brestskaia unija 1596 g. i obshchestvenno-politicheskaia borba na Ukraine i v Belorussii v kontse XVI – nachale XVII v. II: Istoricheskie posledstvija sobytija. Moskva. [in Russian].
Kohut, Z. (2004). Korinnia identychnosty: Studii z rannomodernoi ta modernoi istorii. Kyiv. [in Ukrainian].
Krypiakevych, I., Butych, I. (Comps.) (1961). Dokumenty Bohdana Khmelnytskoho: 1648–1657. Kyiv. [in Ukrainian].
Moisiienko, V. (Comp.) (2001). Gistoriia... G.Grabianki. Letopisets kratkij. Zhytomyr. [in Old Ukrainian].
Mytsyk, Yu. (Comp.) (1992). Sofonovych Feodosii. Khronika z litopystsiv starodavnikh. Kyiv. [in Ukrainian].
Plokhii, S. (2003). Pereiaslav 1654: pravoslavnyi dyskurs ta politychna kultura. Pereiaslavska rada 1654 r.: Istoriorafiia ta dos-lidzhennia, 775–796. Kyiv. [in Ukrainian].
Plokhii, S. (2005). Nalyvaikova vira: Kozatstvo ta relihiia v rannomodernii Ukraini. Kyiv. [in Ukrainian].


